APPELLO: Per far fronte alla crisi ci vogliono anche i cristiani. Manifesto alla sinistra cristiana
MANIFESTO ALLA SINISTRA CRISTIANA E A QUANTI AMANO LA GIUSTIZIA
PER UN RITORNO ALLA POLITICA NEL TEMPO DELLA CRISI
Siamo tutti vittime di una disfatta della politica che, dopo la rimozione del muro di Berlino, vissuta come la vittoria ultima di una parte sullaltra, ha rinunciato a fare un mondo nuovo preferendo rilanciare il vecchio, a cominciare dal suo ancestrale sovrano diritto alla guerra. Ciò facendo i poteri dellOccidente hanno abdicato alla responsabilità di guidare il corso storico, mettendo tutto nelle mani invisibili del Mercato, del quale si sono fatti sudditi, guardiani e sacerdoti. E questo lo dice pure Tremonti, dal fondo del pensiero reazionario Ma poiché il meccanismo così innescato ha creato isole di ricchezza in un oceano di naufraghi, incrementando povertà, insicurezza e disordine, la politica si è fatta polizia per domare terroristi e riottosi, alzando il livello di violenza preventiva e repressiva e mettendo sotto i piedi verità, diritto, Costituzioni e Convenzioni internazionali, ivi comprese quelle umanitarie. E questo non lo fa solo Tremonti, lo hanno fatto classi dirigenti di destra e di sinistra, anche in regimi inutilmente bipolari.
Oggi non solo cè bisogno di tornare alla politica da cui molti con giusto disappunto si sono allontanati, come hanno fatto due milioni e mezzo di nuovi astenuti nelle ultime elezioni, ma cè bisogno di una politica altra; né del resto alla vecchia politica questo ritorno sarebbe possibile, né ad essa possibile lapprodo dei giovani; cè bisogno di una ricostruzione della politica come un essere per gli altri, a cui tutti sono chiamati. Perciò rivolgiamo questo
APPELLO ALLE DONNE E AGLI UOMINI CHE VOGLIONO OPERARE PER LA GIUSTIZIA
per un ritorno alla politica. Proponiamo pertanto di promuovere con il nome di Sinistra cristiana una rete di Gruppi, di aggregazioni e di servizi PER LA COSTITUZIONE, LA LAICITA E LA PACE: cioè per lunità degli uomini nella giustizia e nel diritto, per la responsabilità comune di credenti e non credenti, per la crescita del mondo. Dire Sinistra cristiana non significa qui riferirsi alla pur positiva esperienza che ebbe questo nome dal 1938 al 1945, né crearne oggi una nuova, ma fare appello a quella sinistra cristiana che è già nel Paese ed è nascosta nel fondo di molti di noi. Ciò comporta una scelta di campo di sinistra, cosa che in unItalia drasticamente divisa in due sole parti politiche non significa più sposare una determinata ideologia, ma assumere il peso della contraddizione, mentre della sinistra rivendica la dignità, contro tutte le delegittimazioni e diffamazioni.
Si tratterebbe di dar vita ovunque sia possibile, nel territorio nelle istituzioni e nelle assemblee elettive, a un Servizio politico che da un lato abbia lo scopo di favorire la partecipazione politica dei cittadini, offrendo loro, indipendentemente dalle rispettive opinioni, dei servizi e degli aiuti per agevolarli nelladempimento dellart. 49 della Costituzione; dallaltro che abbia lo scopo, come parte tra le parti, di promuovere in modo associato iniziative, corsi e scuole di formazione politica, riattivare canali di comunicazione coi giovani, elaborare culture, soluzioni e proposte legislative, intervenire nel dibattito pubblico e, se necessario, partecipare anche direttamente allazione politica per concorrere a determinare con metodo democratico la politica nazionale e instaurare la giustizia e la pace tra le nazioni, sempre promuovendo alternative costruttive e nonviolente nei conflitti; e ciò entrando nelle contraddizioni in atto, tra cittadini e stranieri come tra uomini e donne, tra regolari e clandestini, tra necessari ed esuberi, e cercando di ristabilire i legami tra il quotidiano, la cultura, la politica e una speranza nuovamente credibile; sapendo che se non subito si può cambiare il mondo, si può intanto cambiare il modo di stare al mondo.
La definizione di questa rete di Gruppi e di iniziative come Servizio politico, intende non solo identificare il criterio della politica nel servizio e non nel potere, ma anche riprendere la radicale illuminazione secondo la quale il vero modo per evitare che nella vita collettiva gli uni siano nemici degli altri, è che tutti si riconoscano servi gli uni degli altri.
Il nome di Sinistra cristiana, poi, non comporta unidentificazione confessionale, che in nessun modo può confondersi con una divisa politica, ma intende alludere a un mondo di valori, tutti negoziabili, ossia non imposti, purché prevalgano lamore e la libertà, vuole indicare come discriminante il principio di eguaglianza e, nel conflitto, significa fare la scelta dei poveri delle vittime e degli esclusi. Si tratta dunque di un nome nuovo che si riferisce tuttavia a una ricca e variegata tradizione di impegno politico che va da Murri a Sturzo a Dossetti, dai cristiani della Resistenza ai professorini della Costituente, da Rodano a Ossicini a Gozzini, dalla cruenta testimonianza di Moro a quella della salvadoregna Marianella Garcia Villas, che hanno attraversato il Novecento italiano.
Quanti intendono associarsi a questo appello sono invitati a farsi promotori delle relative iniziative nelle realtà a cui ciascuno appartiene, salvo poi ogni possibile coordinamento. E se per ottenere risultati è necessario coinvolgere molti, anche due o tre che si riuniscano per queste cose già compendiano tutto il significato dellazione.
Per un incontro di carattere nazionale, da convocarsi a settembre, si può prevedere fin da ora di mettere allordine del giorno, come primissime urgenze, il ritorno alla rappresentanza proporzionale senza snaturamenti maggioritari, e laffermazione del principio che i diritti sono uguali per tutti: dove la proporzionale è la condizione per non dare troppo potere a qualunque sovrano del popolo e perché anche una minoranza possa continuare a rivendicare diritti uguali per tutti contro maggioranze che li neghino.
Raniero La Valle, Patrizia Farronato, Giovanni Galloni, ex vice-presidente del Consiglio superiore della Magistratura, Rita Borsellino, Adriano Ossicini, presidente onorario del Comitato nazionale di bioetica, Carla Busato Barbaglio, Mimmo Gallo, magistrato di Cassazione, Giuseppe Campione, presidente della Regione siciliana nel 1992-93, Boris Ulianich, storico del cristianesimo, Giacoma Cannizzo, ex sindaco di Partinico, Annamaria Capocasale, segretaria della Scuola Vasti, Roberto Mancini, ordinario di filosofia teoretica alluniversità di Macerata, Amelia Pasqua, don Mario Costalunga, Laura Brustia, Francesco De Notaris, Agata Cancelliere, insegnante, Giovanni Franzoni, ex abate di San Paolo, Renata Ilari, Giovanni Avena, direttore editoriale di ADISTA, Emilia Carnovale, Giulio Russo, responsabile del Centro di servizi per il volontariato, Nicola Colaianni, giurista, Padre Nicola Colasuonno, direttore di Missione oggi, Donatella Cascino, Pasquale Colella, ecclesiasticista, Franco Ferrara, sociologo, Padre Alberto Simoni, direttore di Koinonia, Bernardetta Forcella, insegnante, Giovanni Benzoni, Angelo Bertani, giornalista, Enrico Peyretti, Francesco Comina, Chiara Germondari, Ettore Zerbino, Alessandro Baldini (Comitati Dossetti per la Costituzione, Associazione Salviamo la Costituzione), Claudio Bocci, Antonio Cascino, Anna La Vista, Federico DAgostino, sociologo, Pasquale De Sole, Franco Ferrari, Gianvito Iannuzzi, Luca Kocci, Angela Mancuso, Gianfranco Martini, Giuseppe Mirale, Francesco Paternò Castello, Maria Antonietta Piras, Fiammetta Quintabà, Corrado Raimeni, Maurizio Serofilli (Comitati Dossetti per la Costituzione), Gabriella Saccami Vezzami, Luca Spegne, Maria Rosa Tinaburri, Paola e Claudio Tosi, Angelo Cifatte, Piero Pinzauti, Nanni Russo, avvocato, ex senatore, Alessandra Chiappini, presidente dellIstituzione Servizi educativi, scolastici e per le famiglie del comune di Ferrara, Enrico Grandi, prof. Ass. di anatomia patologica allUniversità di Ferrara, Franco Borghi, Tonio DellOlio, Pax Christi, Nando e Paola Peloso, Antonio De Lellis, Giovanni Bianco, giurista, Adele Tomassini, Nadia Neri, psicanalista, Mauro Murino, dirigente scolastico, Carlo Crocella, Mario Corinaldesi, Carlo Ciarrocchi, insegnante di religione, Pio Russo Krauss, medico, Nazzareno Serra, Fabio Ragaini (Gruppo Solidarietà), Gabriella De Blasi, insegnante di informatica, Antonio Esposito, funzionario P.A., Anna Doria, insegnante, Gabriele Grassi, Giovanni Dazzi, infermiere, Adriano Declich, giornalista, Orietta Citoni Declich, insegnante, Francesco Auricchio, insegnante, Giovanni Cresci, astronomo, Antonello Miccoli, Giovanni Panettiere, giornalista, Pierangelo Monti, insegnante di religione, Pippo La Barba, giornalista, Andrea Volpe, ingegnere, Simone Triglia, Carola Gugino. Pasquale Iannamorelli, Quale vita, Renzo Dutto, Massimo De Magistris, studente, Citto Saija., Fiorella Ferrarini, assessore scuola di Quattro-Castella (R.E.), Amedeo Tosi, giornalista, Lauro Magnani, Walter Loddi, insegnante, Adelina Bartolomei, psicologa, Chino Piraccini, Nadia Piraccini, Rosa Pia Bonomi, Paolo Bertagnolli, Gianfranco Magalini, avvocato, Redazione di Cercasi un fine.
Roma, 10 luglio 2008.
Per aderire a questo appello si può utilizzare lospitalità di Adista inviando una mail allindirizzo manifestosinistracristiana@adista.it, specificando nome, cognome, indirizzo, professione e recapito postale telefonico e informatico, e mandando un contributo simbolico di 10 euro per le spese; si può usare, anche per inviare maggiori contributi, il conto di Pace e diritti presso la BNL del Senato, IBAN IT36V0100503373000000010470, oppure il Conto corrente postale n. 10654507 intestato a Comitato per i campi di pace in Toscana, v. Valdibrana 23, 51100 Capostrada. I firmatari saranno poi invitati a una riunione costituente per decidere come condurre il seguito delliniziativa.
Perché questo appello. Lidea è nata nei circoli della Scuola di antropologia critica VASTI, che cosè umano?, al termine di un ciclo di seminari dedicato alla convivenza in cui si sono anche discussi i più recenti contributi in tema di teoria generale del diritto e della democrazia e di rapporti fede-mondo. Il punto di partenza è stato lanalisi della gravissima crisi interna e internazionale, giunta ormai nel nostro Paese, con la lotta agli immigrati, i Rom trattati come lo furono gli ebrei e con la sottrazione dei processi ai giudici, ad attaccare gli stessi diritti primari di libertà ed eguaglianza; ed è giunta nel mondo, con la scelta di produrre petrolio invece di cibo, di costruire muri invece di porte e di armare la vita quotidiana, a dare per perduta e nemica una gran parte della popolazione della terra. Tutto ciò rischia di risolversi in un fascismo strutturale sia in Italia che nel mondo.
E in tali frangenti i cristiani dove sono? E Dio dovè? Le autorità della Chiesa si fanno vedere, ma i cristiani non ci sono. Prima di tutto non ci sono perché non cè più il popolo, che pur doveva essere il grande protagonista della democrazia; il popolo non cè perché alleconomia non serve, quando riduce i cittadini a clienti, i sindacati lo hanno perduto, intenti come sono a salvare il salvabile (ed è poco) con il concerto piuttosto che col conflitto, e i politici si nominano da soli. Fuori del popolo, inteso come organismo, le famiglie ideali non ci sono, le identità franano nellamalgama della secolarizzazione di massa e le differenze finiscono in ostilità non più politicamente mediate.
Ma i cristiani non ci sono anche perché sono caduti in equivoco sulla laicità. Hanno creduto anchessi, come fa la modernità, che la laicità consista nel non essere o non manifestarsi credenti, mentre essa consiste nel vivere ogni realtà creaturale come profana e non come sacra, cioè disponibile alluomo, non sottratta alluso e alle responsabilità comuni, non gravata da riserve e da interdetti, non sequestrata da specialisti togati a ciò specialmente consacrati. Questa laicità non si contrappone a fede o a religione, perché il sacro non è la stessa cosa di Dio, non è la stessa cosa della Chiesa ma, fuorviato, diventa piuttosto la custodia cautelare con cui Dio è tenuto sotto controllo, la forma del suo esilio dal mondo, del mettersi al riparo da lui, una contraffazione e una copia di Dio, come si può sapere almeno da quando Gesù di Nazaret, come dice il vangelo, ce lo ha fatto vedere.
Per far fronte alla crisi anche i cristiani ci vogliono, ed è strano che la sinistra se lo sia dimenticato mentre il partito comunista lo aveva capito. Ma non ci vogliono i cristiani come categoria politica, perché questo significherebbe ricadere in vecchie pratiche integriste e confessionali, bensì ci vogliono come il grido che reclama una qualità della politica che dovrebbe essere a tutti comune. Una qualità della politica che limperatore Giuliano riconosceva ai cristiani, quando nel ripristinare il paganesimo, voleva però emulare e anche superare lamore che essi mettevano nella vita sociale; una qualità della politica che consiste nellagire in modo che comportamenti atti o scelte nelloperare quotidiano non siano spiegabili soltanto sulla base di mere opportunità politiche o di convenienze personali, come rispondeva don Giuseppe De Luca a chi lo interrogava sullo specifico cristiano nellazione comune con i non credenti; una qualità che consiste nel non contentarsi di aver vinto ma andare oltre per una ulteriore giustizia, come diceva don Lorenzo Milani a Pipetta; nel mantenere sempre un principio di non appagamento rispetto a ogni società data, come diceva Aldo Moro; nel percepire che laltro non va solo rispettato, ma amato; che laltro non è solo una persona, è anche un fratello, che la libertà dellaltro non solo è il limite della libertà mia, ma è la condizione della libertà mia, che se laltro non è libero non sono libero neanche io, come diceva Claudio Napoleoni quando si chiedeva se solo un Dio ci può salvare; una qualità della politica che consiste nel ricordarsi che la cosa più importante non è difendere la propria sicurezza e la propria vita, perché la speranza supera la sicurezza e la vita si può perdere per guadagnarla. In ciò, almeno nellambito di quella piccola scuola, ma non solo in questa, si sono trovati e sono daccordo cattolici e valdesi, cristiani e non cristiani, credenti e non credenti.
Partito dei Comunisti Italiani
La situazione politica nel Paese è molto grave. La scomparsa dei grandi partiti di massa ha portato ad un ventennio di progressiva instabilità che ha segnato la vita della repubblica e che oggi potrebbe portare ad una affermazione della destra.
Mai come oggi la frase in mezzo al guado è sembrata così calzate alla condizione i cui si trova Sinistra democratica.
“Bisogna trovare il coraggio di dire che esiste questo problema”. Lo afferma con forza Alberto Spampinato, consigliere nazionale della Federazione nazionale stampa italiana. Il problema è uno dei più gravi che affligge questo paese, ma che molto spesso viene dimenticato. La libertà di stampa, in special modo al Sud, è gravemente minacciata.
SINISTRA: L’OPPOSIZIONE E’ NELLE NOSTRE MANI
Lo psicodramma collettivo che ha avuto luogo a Chianciano nel corso dell’ultimo congresso di Rifondazione ha chiuso in maniera definitiva il percorso (sbagliato) dell’unità a sinistra intesa come unione di pezzi di gruppo dirigente. Non ha chiuso però la necessità di un soggetto nuovo per la sinistra italiana, un soggetto di cui si sente l’esigenza in un periodo brutto per il nostro Paese prima ancora che per la sinistra.
Dopo lo smarrimento provocato dalla sconfitta – politica, sociale e culturale, prima che elettorale – e dall’esclusione della sinistra dal Parlamento, si accumulano segnali di ripiegamento. Da mesi i singoli partiti che, con diversa convinzione, hanno partecipato al progetto della Sinistra Arcobaleno, si sono chiusi in dibattiti interni. L’attesa di atti che rimettano in moto un processo unitario rischia di essere contraddetta da scelte che guardano al passato, ai vecchi confini e appartenenze. In molte situazioni locali, tuttavia, 
L’assegno sociale, come dice il nome, è una misura assistenziale che ha lo scopo di garantire agli anziani ultrasessantacinquenni, privi di reddito, il diritto costituzionale ad una vita dignitosa.
Riparte anche da qui una nostra riflessione sulla bruciante sconfitta della Sinistra alle elezioni politiche di aprile; una sconfitta così drammatica da mettere in discussione le prospettive e l’esistenza stessa della Sinistra in Italia, come purtroppo spesso avevamo denunciato, facili profeti, in campagna elettorale.
Il Congresso di Rifondazione, spiega il coordinatore nazionale di Sd Claudio Fava, ha fatto chiarezza. Non tanto per la vittoria di Paolo Ferrero quanto perché, dall’altro lato «prende ancora più forza e più urgenza la necessità di organizzare a sinistra un incontro tra storie, culture, sensibilità, linguaggi, che hanno scelto la sinistra non come museo ma come luogo di trasformazione del presente, laboratorio politico».
Nessuno stupore per l’ennesimo sfregio del governo Berlusconi sul lavoro. Uno sfregio è anche un imbroglio e un via libera alla irresponsabilità delle imprese. Perché se una impresa usa in modo irregolare i contratti a termine in virtù delle nuove regole berlusconiane, la conseguenza non è l’assunzione né a termine né a tempo indeterminato, ma un indennizzo.
Dov’è la sinistra? Cos’è oggi la sinistra? Per mesi, dopo la disastrosa sconfitta elettorale, ci siamo lambiccati chiedendoci se in questo paese la sinistra non fosse ormai evaporata del tutto o quasi. La sinistra che eravamo.
Se posta su una bilancia, la vita degli italiani e delle italiane pesa meno della vita degli altri cittadini europei. Partorire con meno dolore usufruendo dell’anestesia locale ed epidurale?
Bacoli (NA): Fabio Mussi partecipa ad un incontro dibattito durante la Seconda Festa nazionale di Sinistra Democratica